第二十七章 原文

善行无辙迹，善言无瑕谪；

善数不用筹策，善闭无关楗而不可开；

善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人；

常善救物，故无弃物。

是谓得道。

故善人者，不善人之师；

不善人者，善人之资。

不贵善人，不爱其资，

虽智大迷，是谓要妙。

开篇：大道无痕，真善无迹

夜色静谧，谷风收寂，天地沉定安然。

石坚方才悟透重为轻根、静为躁君、守重守静、不失根本的立身定命大道。

已知：厚重立根、静定主心、不轻不躁、方能长久不败。

此刻他心中生出一层最高级的处世、助人、成事、用人之深问：

“先生，弟子已知立身当厚重、心性当静定、行事当稳当。

然则世人行善、做事、言语、算计、闭锁、结交，

皆有形、有迹、有为、有执、有相。

行善必让人知，做事必留痕迹，出言必争对错，

算计必凭器具，闭锁必靠门锁，结交必依绳索。

有形则有弊，有为则有漏，有迹则有争，有相则有限。

弟子敢问：

至高的善行是什么模样？

至极的智慧何等境界？

圣人看待世人、看待万物、看待善恶，究竟是何等通透、何等包容？

何为真正得道、真正妙用、真正玄妙的大智慧？”

老子夜坐空山，道出《道德经》最高级的无为妙用、无痕智慧、圆满处世真经。

本章破除世俗有为、有相、分别、取舍，

教人无痕行事、无心行善、无分别度人、无遗漏用物，

是处世至极、用人至极、行善至极、智慧至极的无上妙章。

一、善行无辙迹——至善无形，大功无痕

1. 何为世俗之行？有迹有为、刻意彰显

“世人行善做事，多是刻意、有为、求名、求赞、求回报、求看见。

助人一次，便记在心；

行善一回，便想人知；

成事一件，便留痕迹。

有痕迹，则有得失、有夸耀、有期盼、有牵绊、有烦恼。

有为之善，皆是小善、俗善、有漏之善。”

2. 何为大道善行？无心无迹、自然天成

“至高善行，无心而为、自然而做、顺势而成、默默成全。

救人于无形、助人于无声、成事于无迹、渡人于不觉。

如同天地滋养万物：

风雨润物不留功、阳光普照不留名、大地承载不留迹。

做了好事，心不存善念、口不说善行、身不留善迹。

不记功、不图报、不邀名、不张扬、不自持、不自伐。

行过如清风拂过、流云飘过、水波流过，

事已成全、人已安稳、祸已消散、善已圆满，而无痕无迹。

此为大道真善、无为善行、圆满善行。”

故事印证：俗善留名，真善无痕

世间两类行善之人：

第一类俗人行善：

捐施必公示、助人必宣扬、做事必表白、付出必让人知晓。

行善为博口碑、为积名声、为换人情、为求福报。

善举一出，人人皆知，看似功德满满，

实则有心、有相、有求、有漏、福报有限、功德易散。

第二类有道者行善：

见人困厄，顺势帮扶；见事偏颇，顺势成全；见人危难，顺势化解。

事过即忘、无心留存、无人知晓、无声无息。

外人不见其善举、不闻其善行、不知其付出，

却实实在在渡人脱困、成事安人、消灾解厄。

老子总结：刻意行善，功德有尽；无痕行善，天道长存。

二、善言无瑕谪——至言无过，出言无疵

1. 瑕谪：瑕疵、过失、漏洞、口舌、是非、诟病

“瑕，玉之斑点；谪，言之过失。

世人多言、好辩、好争、好论、好是非、好对错、好彰显。

话说越多，漏洞越多；辩争越盛，过失越重。

凡有心之言、好胜之言、争辩之言、张扬之言，

必有瑕疵、必有过失、必有后患、必有是非。”

2. 真善之言：清净无疵、圆融无漏

“至善之言，

不辩、不争、不责、不讥、不夸、不妄、不多、不乱。

当言则简、当止则默、当劝则柔、当化则和。

言出能安人、能解惑、能息争、能成事、能化怨。

无伤人之语、无刻薄之词、无争胜之口、无炫耀之言。

句句稳妥、字字圆融、清净平和、无疵无漏、无可指摘。

俗人多言多非，圣人寡言无疵。”

三、善数不用筹策——至智无器，妙算无心

1. 世俗之数：依仗器具、有心算计

“世人计数、谋划、算计、权衡、利弊、得失，

必凭筹策、算盘、心机、推演、算计、巧智。

有心算计，则有局限；依仗器具，则有穷尽；

刻意权衡，则有偏颇；人为推算，则有失误。”

2. 大道善数：顺其自然、不谋自明

“真正善于数理、善于谋划、善于洞察因果、通晓得失节律者，